Blog di Andrea Turchini

Oggi 23 aprile è la festa di san Giorgio martire, patrono degli Scouts di tutto il mondo.
La sua testimonianza cristiana è ricordata fin dall’antichità, ma durante il medioevo questa figura assume caratteri leggendari associati al mondo cavalleresco.
E’ secondo questa tradizione che B.-P. lo propone come modello e patrono degli Scouts del mondo: “è proprio così (come San Giorgio) che uno Scout dovrebbe fronteggiate le difficoltà e i pericoli … deve andare loro incontro arditamente e fiduciosamente, e usare tutte le sue migliori facoltà per cercare di superarli. La festa di san Giorgio è il 23 aprile. In questo giorno tutti i veri Scouts si fanno dover speciale di meditare la Promessa e la Legge Scout” (Baden-Powell, Scautismo per ragazzi, p. 286).

Combattere il drago? Come?
Il drago è un essere leggendario malvagio, rappresenta ogni minaccia al bene dell’uomo e va fronteggiato se si vuole conquistare la libertà.
Secondo la leggenda raccontata anche da B.-P., gli abitanti della città di Selem avevano tentato di negoziare con il drago, accettando di cedergli i loro figli per placare la sua violenza distruttrice, nell’illusione di riuscire a gestirlo; san Giorgio invece andrà a combattere contro il drago perché è consapevole che con il male non si può negoziare se si vuole essere veramente liberi.

Ma dov’è questo drago che noi dobbiamo combattere?
Non è difficile rischiare di indentificare il nemico con qualche espressione del male che troviamo fuori di noi, addirittura con qualche persona specifica; la lotta di san Giorgio sembrerebbe giustificare anche il ricorso alla violenza quando il male viene associato strettamente ad una persona, a un popolo o a una situazione. Ma questa interpretazione, percorsa più volte nella storia, rappresenta una trappola da riconoscere ed evitare con fermezza e sapienza.
Come ci insegna Gesù (Cfr. Mc 7,15.21-23), il male dimora nel cuore dell’uomo ed è lì che deve essere combattuto perché è lì che nasce il male e ogni intenzione che genera le conseguenze del male. Dobbiamo anche riconoscere che questa lotta dovrà essere quotidiana e permanente perché, a differenza di quanto racconta la leggenda di san Giorgio, a noi non è dato di “uccidere il drago“, ma solamente di combatterlo e cercare di renderlo inoffensivo: solo alla fine dei tempi sarà sconfitto in modo definitivo (ce lo ricorda bene il libro dell’Apocalisse – capitoli 12 e 13 – che, al di là del linguaggio colorito, non è affatto una leggenda, ma una profezia).

Non è un caso che B.-P., dopo aver invitato gli Scouts ad essere fiduciosi e arditi nell’affrontare le difficoltà seguendo lo spirito di san Giorgio, li inviti nel giorno della festa del patrono a meditare la Promessa e la Legge Scout, le vere armi che (insieme al vangelo di Gesù) abbiamo a disposizione per combattere il drago che dimora nel nostro cuore, rinnovando il nostro impegno a far del nostro meglio perché il bene che c’è dentro di noi e nel mondo intorno a noi possa crescere.

San Giorgio 2024
In questo san Giorgio 2024 il drago che dobbiamo combattere ha molti nomi e provoca molti danni nel mondo in cui viviamo: individualismo, egoismo, rassegnazione alla logica dello scarto, della violenza e della guerra, l’indifferenza.
Le armi (Cfr. Ef 6,11-17) che abbiamo a disposizione sono le stesse che aveva san Giorgio: la nostra fiducia in Cristo che ci chiama a seguirlo sulla via del Vangelo, la speranza nella vittoria di Dio sul male e sulla morte e – soprattutto – la carità, che ci consente di fare della nostra vita un dono per gli altri senza paura di esserne privati, perché abbiamo la consapevolezza che Dio ci ama e ha cura di noi (Cfr. 1Pt 5,6-7).
La Promessa e la Legge sono gli strumenti concreti messi in mano ad ogni Scout e a ogni Guida per combattere il drago e rendere il mondo migliore perché abitato dal bene che già regna dentro di noi (Cfr. Gal 5,22) grazie alle nostre scelte e al nostro impegno quotidiano.

“Ecco, io vi dico: alzate i vostri occhi e guardate i campi che già biondeggiano per la mietitura” (Gv 4,35).
In mezzo a tante notizie nefaste alcune notizie molto belle.
Sembra che da qualche anno, e in quest’anno in particolare, anche nei paesi secolarizzati dell’Occidente, si registri un aumento considerevole delle richieste di battesimo da parte degli adulti. Dodicimila i francesi (!) che hanno ricevuto il battesimo nella notte di Pasqua 2024. In Australia, dove i cattolici sono meno del 25% della popolazione, nella sola diocesi di Sydney hanno ricevuto il battesimo in questa Pasqua 266 adulti.

Siamo lontani da quanto avviene nei paesi di nuova evangelizzazione – soprattutto in Asia (Malesia e Vietnam) – dove, nonostante la Chiesa rappresenti una piccola minoranza della popolazione e sia perseguitata, i battesimi si contano a migliaia ogni anno, ma il dato è molto interessante proprio perché ci troviamo in un contesto di antica cristianità (soprattutto in Francia) dove da decenni prevale una cultura secolarista e indifferente (anche ostile) al dato religioso.

A cosa è dovuta questa rinascita?
Leggendo i due articoli, mi sembra che si siano due fattori importanti da tenere presenti:
– in Australia – in particolare a Sydney – la Chiesa ha intrapreso con decisione un programma pastorale per la evangelizzazione degli adulti che prevede la formazione di operatori pastorali e la seria strutturazione di un percorso di accoglienza e accompagnamento delle persone che si mostrano interessate alla fede; sono state compiute delle scelte di priorità e sono state perseguite con decisione.
– in Francia ciò che risulta efficace è la capacità di accoglienza e la testimonianza di vita delle comunità cristiane; significativo quanto afferma Jean-Yves Lépine, un “neofita”, cioè battezzato l’anno scorso, della diocesi di Versailles: «Il cammino catecumenale che ho intrapreso è stato chiaramente il risultato di incontri: sacerdoti che ascoltavano, una comunità parrocchiale gioiosa e dinamica. Grazie a loro, ho scoperto una Chiesa aperta e accogliente ed estremamente diversificata! Di fronte a una società che sembra sempre più materialista e sembra promuovere una forma di individualismo consumistico, essere cristiani e “cattolici” (cioè universali, etimologicamente), significa sperimentare che il bene, cioè la cura, l’attenzione e più in generale l’Amore, vale più dei beni, cioè il possesso, la ricchezza, il potere o la gloria».

Quale sarà la via italiana per mettere in atto quanto il Papa e i nostri vescovi da decenni ci stanno chiedendo?
Quali scelte ci sembra importante compiere perché le nostre comunità cristiane possano uscire dalla sterilità generativa che le caratterizza?
Come valorizzare le importanti risorse che ancora possediamo perché il volto delle nostre comunità cristiane si rinnovi attraverso la presenza di nuovi battezzati e nuove battezzate?
Anche queste domande possono entrare nel percorso sinodale che stiamo compiendo.

Da poche ore abbiamo rinnovato la straordinaria esperienza della veglia pasquale, che inizia immergendoci nel buio totale per essere pronti ad accogliere la piccola-grande luce del fuoco nuovo, simbolo della risurrezione di Cristo che squarcia le tenebre della morte, una luce che pian piano si diffonde nella chiesa illuminando le candele dei battezzati presenti.
E’ un piccola luce, apparentemente insignificante di fronte alla vastità della tenebra, ma con il potere di diffondersi e di accendere altre luci.

Il Papa, nella sua lettera ai cattolici di Terra Santa, ha chiesto loro di essere come siete “fiaccole accese nella notte“; l’immagine è stata ripresa anche dal card. Pizzaballa in un editoriale pubblicato ieri da Avvenire. E’ la prima grande testimonianza pasquale che i cristiani sono chiamati a dare in questo tempo, soprattutto nei luoghi in cui prevale la tentazione di considerare la violenza come unica “risposta sensata” alla violenza subita.

C’è però una buona notizia: i cattolici di Terra Santa non sono soli a portare queste piccole luci di speranza e di pace. Infatti, dopo sei mesi immersi nelle tenebre della guerra e della violenza indiscriminata, altre piccole luci si stanno accendendo e diffondendo. Elaborato – almeno inizialmente – lo shock causato dall’efferato attacco di Hamas lo scorso 7 ottobre 2023, alcune componenti della società israeliana cominciano a muoversi per trovare un’alternativa alla guerra, mettendo in atto piccoli e grandi gesti che rappresentano delle piccole luci nel buio della violenza.
In questi giorni la bravissima Lucia Capuzzi, inviata di Avvenire, sta documentando e riportando testimonianze molto belle di donne e uomini (ma soprattutto donne) che si oppongono alla presunta ineluttabilità della guerra compiendo piccole e grandi azioni di pace e di sostegno alla popolazione palestinese, accettando il rischio di diventare a loro volta vittime della violenza indiscriminata dei coloni israeliani.
(Qui sotto alcuni link di articoli pubblicati da Avvenire):
https://www.avvenire.it/donneperlapace/pagine/bambini-ebrei-e-israeliani-insieme-un-progetto-per-la-convivenza
https://www.avvenire.it/donneperlapace/pagine/donne-per-la-pace-dedica-vivian-silver-medio-oriente
https://www.avvenire.it/donneperlapace/pagine/yael-deckelbaum-canta-la-pace-per-israele-e-gaza-donne-uniamoci
https://www.avvenire.it/vita/pagine/i-nostri-figli-uccisi-ebrei-e-palestinesi-adesso-basta-odio
https://www.avvenire.it/mondo/pagine/donne-del-sole

La cosa è altamente rilevante perché nei mesi scorsi, lo stesso card. Pizzaballa, rivolgendosi ai vescovi italiani riuniti in Assemblea ad Assisi, affermava che in quel periodo non c’era nessuno in Israele (neppure i gruppi pacifisti) disponibile a sostenere una via di pace per affrontare la situazione che l’attacco di Hamas aveva messo in movimento.
Sono solo delle piccole luci: non è la maggioranza della popolazione che ancora sostiene la logica della guerra (Cfr il podcast Globo – condotto da Eugenio Cau – del 13 marzo scorso) – anche se tanti, proprio in questi giorni, cominciano a dissentire rispetto alla linea del governo -, ma sono luci che rappresentano una grande speranza perché possono fare significativamente la differenza rispetto alla tenebra più oscura e possono diffondersi progressivamente, proprio come avviene nella veglia pasquale.

E’ con questi sentimenti nel cuore che, seppure un po’ in ritardo, desidero augurare a tutte e tutti una BUONA PASQUA di Risurrezione, impegnandomi anche io ad essere un piccola luce di pace.
Il Signore ci benedica e ci conceda la Sua pace!

La violenza dilaga apparentemente senza freni: l’attentato a Mosca ci mostra nuovamente una violenza cieca che colpisce in modo indiscriminato persone innocenti.

In questi giorni della settimana santa non possiamo non collegare quanto ci racconta il Vangelo riguardo alla passione e morte di Gesù con quanto è riportato dai vari canali di informazione: Ukraina, Gaza, Libano, Yemen, Sudan, Haiti, Myanmar, Siria, Repubblica Democratica del Congo, Etiopia… e ora Mosca.
Quanti morti! Quanta sofferenza! Quanta fame! Quanta ingiustizia!

Mi ha molto colpito una breve riflessione del card. Pizzaballa, patriarca latino di Gerusalemme, che ci invita a confrontarci con quanto accade a Gesù nel Getsemani. Di fronte alla violenza che si abbatte contro Lui, il Vangelo ci mostra tre modi possibili per reagire: mettersi a dormire – come fanno gli apostoli -; estrarre una spada e colpire alla cieca; pregare, consegnarsi fiduciosi nelle mani del Padre, come fa Gesù.

Dobbiamo confessare che ci piacerebbe che ci lasciassero “dormire” in pace senza disturbare il nostro quieto vivere: abbiamo già molte cose a cui dobbiamo pensare senza doverci accollare anche questi problemi che sembrano così lontani da noi. Ci piacerebbe mettere a tutti i confini dell’Europa un bel cartello: “si prega di non disturbare“, come se fossimo in una bella camera d’albergo e volessimo essere lasciati in pace. E’ la reazione di chi preferisce rimuovere i problemi, di chi preferisce non guardarli, illudendosi che in qualche modo “andrà tutto bene”, almeno per noi.

Anche la tentazione della spada è molto forte. Nel racconto evangelico dell’arresto di Gesù al Getsemani un servo del Sommo Sacerdote di nome Malco viene ferito dalla spada di Pietro; non conosciamo la sua storia, ma è difficile pensare che avesse una qualche responsabilità negli eventi che si stavano dipanando in quella notte; eppure è l’unico che viene colpito dalla furia cieca di Pietro che viene prontamente richiamato da Gesù. Gesù “riparerà in extremis” il danno procurato dal suo discepolo, come per ammonirci rispetto a tutte le ferite ingiuste che abbiamo il potere di procurare scegliendo la via della violenza.

C’è infine la scelta di scandalosa di Gesù: incomprensibile per Giuda, che forse aveva voluto provocare una reazione grandiosa del Maestro una volta messo alle strette; incomprensibile per Pilato che ragiona secondo altre logiche; incomprensibile anche per gli altri discepoli che fuggono spaventati cercando di mettersi al riparo.
La scelta di Gesù di consegnarsi nelle mani dei peccatori (Cfr. Mc 14,41), anticipata nell’ultima cena, preparata in modo drammatico in un lungo tempo di preghiera davanti al Padre, è la via che viene nuovamente indicata a noi attraverso le sei parole che ripetiamo ogni giorno nella liturgia: “Fate questo in memoria di me!“.
La via di Gesù, lo sappiamo, non è quella della resa passiva, ma quella della consegna della propria vita per diventare strumento di riconciliazione tra Dio e gli uomini e degli uomini tra loro. La sua vita offerta in sacrificio volontario per la remissione dei peccati è la via che apre alla Pasqua di Risurrezione.
Chi può percorrere questa via?

Non la percorreranno i capi delle nazioni, neppure coloro che sono ispirati da grandi principi democratici.
Non la percorreranno neppure i diplomatici che, attraverso negoziati e compromessi, cercano la via per il male minore.
Non la percorreranno le potenze economiche perché sono schiacciate dalla logica del profitto ad ogni costo.
Non la percorrerà nessuno che non sia disposto, seguendo Gesù, a perdere tutto, anche la propria vita per guadagnare la pace che Dio vuole dare a tutti (non a una parte a scapito di un’altra).

Forse quella via la percorreranno i discepoli di Gesù, i piccoli e i poveri, coloro che sono nulla agli occhi del mondo, ma che – come il granello di senape della parabola (Cfr. Mc 4,30-32) – piantati nella terra e disposti a donare loro stessi come Gesù, potranno diventare casa di pace e rifugio per altri.

In questi giorni della settimana santa, mentre contempliamo la passione e la morte di Gesù, in attesa di celebrare la sua risurrezione, immedesimiamoci nei discepoli che accompagnano Gesù al Getsemani: riconosciamo in noi stessi la tentazione di voler essere lasciati in pace; riconosciamo in noi stessi la tentazione di reagire all’ingiustizia con una violenza cieca … riconosciamo queste tentazioni presenti in noi e chiediamo al Signore di purificare il nostro cuore e la nostra coscienza.
Allora saremo pronti a seguire Gesù lì dove ci chiamerà a donarci, accettando di essere nulla agli occhi del mondo, ma consapevoli di percorrere l’unica via che conduce alla pace per tutti.

Sabato 17 febbraio 2024, con Daniela e Fabrizio, Capo Guida e Capo Scout d’Italia, Roberta e Francesco, Presidenti del Comitato nazionale e padre Roberto, il mio predecessore come AE Generale, abbiamo avuto la straordinaria possibilità di incontrare il Papa per condividere con lui, come già era stato fatto con il Presidente della Repubblica, il cinquantesimo anniversario dell’AGESCI. È stato un momento semplice, oserei dire “di famiglia”.

Abbiamo raccontato al Papa chi siamo e cosa cerchiamo di fare nel nostro impegno educativo: è stato bello vedere il Papa illuminarsi mentre cercavamo di condividere con poche parole l’impegno delle nostre capo e dei nostri capi nei vari contesti territoriali in cui sono presenti i nostri gruppi. Quando abbiamo accennato che siamo aperti anche all’accoglienza di ragazzi e ragazze di altre religioni, il Papa ci ha interrotto e ci ha detto: “tutti dentro; devono poter entrare tutti”.

È decisamente la parola del Papa che più ci ha colpito tra le poche che ci ha detto, perché ci siamo accorti che ha impiegato la maggior parte del tempo ad ascoltare noi sei riuniti intorno alla sua scrivania.

Questa parola che il Papa ci ha consegnato con immediatezza e semplicità la riconosciamo come molto impegnativa, ma sentiamo che deve prima di tutto partire dal cuore, da un’apertura interiore di ogni capo e di ogni Comunità capi che si impegna a non porre ostacoli nell’accoglienza e nell’inclusione dei ragazzi e delle ragazze che la Provvidenza ci fa incontrare nei nostri territori e a superare gli ostacoli che si potrebbero frapporre a questa accoglienza.

Cercheremo di farlo carissimo papa Francesco e non ci dimenticheremo di pregare per te che hai aperto il tuo cuore e la tua casa per accogliere – tramite noi sei – tutti i 182000 membri dell’AGESCI, bambini e bambine, ragazzi e ragazze, giovani e capi, tutti impegnati, con l’aiuto del Signore, a fare del proprio meglio per rendere il mondo migliore, un luogo in cui tutti sono accolti e riconosciuti come fratelli, sorelle, amici e amiche.

La strada è fatta di incontri: alcuni inattesi, altri preparati.
Ogni incontro ti segna e ti chiede di cambiare un pochino, di metterti in discussione, di donare qualcosa di te stesso.
La mia strada nello scautismo è iniziata in un modo inatteso: ero un giovane diacono; ho risposto ad una richiesta di aiuto del mio parroco (don Alvaro) e ho partecipato al campo del reparto Marco Polo del Rimini 1.
Da lì tutto è cominciato: Sandra, la capo reparto, ha intuito il mio interesse e mi ha coinvolto in un bellissimo percorso con quel reparto durante l’anno; ho pronunciato la mia Promessa scout la settimana dopo essere diventato prete; con quelle guide e quegli scout ho celebrato una delle mie “prime messe”… e così, passo dopo passo, gli incontri si sono moltiplicati con i capi, con gli scout e le guide: nel Rimini 4, con la formazione capi della Zona e della Regione, con il gruppo del Santarcangelo 1, con la formazione capi nazionale, con la richiesta del servizio come AE di Zona e poi AE regionale… E’ stata una storia di incontri molto belli e significativi.

Mi è capitato spesso di commuovermi quando incontro un clan, un reparto, un branco, una CoCa… Mi commuovo perché incontro dei capi e delle capo, alcuni/e molto giovani (che bello!), che fanno del loro meglio per cambiare il mondo attraverso l’impegno educativo, per accompagnare quei bambini e quelle bambine, quei ragazzi e quelle ragazze in un percorso bello e impegnativo, che richiede molto sacrificio e molta passione (lo sa chi lo vive!!!).
Questi capi e queste capo li ho incontrati anche al Consiglio regionale, al Consiglio nazionale, al Consiglio generale, contesti associativi che ho imparato a conoscere gradualmente aiutato dalla bella testimonianza di coloro che sono chiamati a comporli.

Devo attestare che finora, quello nello scautismo, è stato per me un cammino guidato dalla Provvidenza e benedetto da incontri molto importanti per la mia vita, il mio cammino di fede e la mia vocazione di educatore: ringrazio davvero il Signore!

Oggi inizio un nuovo servizio come AE generale dell’AGESCI: i sentimenti si mischiano tra gratitudine, per la fiducia ricevuta, e timore, per il servizio che mi è stato richiesto. Ho conosciuto alcuni degli AE che mi hanno preceduto in questo servizio nazionale: sono tutte persone straordinarie che ho sempre guardato con ammirazione e gratitudine per il loro servizio all’Associazione. Un grande grazie a loro e a tutti coloro che li hanno preceduti come AE scaturisce sincero e abbondante e si rinnova in questo momento; il timore nel prendere il loro posto mi sembra – come minimo – doveroso.

Accolgo questo servizio con semplicità, disposto – con l’aiuto di Dio – a fare del mio meglio; sono confortato e sostenuto dalla presenza di capo e capi che conosco e che stimo molto, con le/i quali condividerò questo incarico nel livello nazionale dell’AGESCI; per questo quel sano timore presente in me, non mi travolge.

Lucia, una capo con cui ho iniziato a fare i campi di formazione metodologica (si chiamavano di “Primo tempo”), diceva sempre agli allievi che, per fare i capi, è importante divertirsi. Fino adesso per me è sempre stato così e sono convinto che lo sarà anche in questa nuova fase del mio servizio in AGESCI.

Grazie per la fiducia, che non smetterò di cercare di meritare, e buona strada a tutte e a tutti.

Fin dai primi secoli della storia della Chiesa, una delle forme di persecuzione più diffuse fu quella dell’esilio. E’ una forma subdola di violenza, attuata dai regimi antichi e moderni, per impedire a testimoni scomodi di continuare a guidare le comunità cristiane sulla via della verità e della giustizia.

In questi mesi ci sono due diversi gruppi di preti (e vescovi) che, in modo differente, vengono costretti all’esilio.
Il caso più clamoroso è quello accaduto in Nicaragua, paese ufficialmente cattolico, dove il governo del presidente Ortega, dall’inizio del 2022, ha scatenato una violenta repressione nei confronti di coloro che contestano la violenza del suo regime. Nel febbraio 2022 più di duecento persone, tra cui decine di preti e qualche vescovo, sono stati costretti all’esilio negli USA come misura alternativa alla detenzione.
Il vescovo di Matagalpa, mons. Rolando Alvarez, già precedentemente posto agli arresti domiciliari per alcuni suoi interventi critici nei confronti del regime di Ortega, ha rifiutato l’esilio ed è stato condannato a più di ventisei anni di carcere in regime di massima sicurezza.
Nei giorni che hanno preceduto il Natale 2023 altri ventuno tra sacerdoti, seminaristi e un vescovo sono stati incarcerati solo per aver ricordato la detenzione di mons. Alvarez e aver chiesto alle comunità di pregare per lui.
Finalmente domenica scorsa (14 gennaio 2024) il vescovo Rolando Alvarez, il vescovo Isidoro del Carmen Mora Ortega – ausiliare di Managua -, diciotto preti e due seminaristi sono stati liberati dal carcere e imbarcati forzatamente su un aereo destinato in Vaticano, dove ora si trovano in esilio, impossibilitati a rientrare nel loro paese.

Una situazione molto diversa è quella che coinvolge diversi preti russi che si trovano in dissenso rispetto alla linea clerical-patriottica del patriarca Kirill di Mosca, costretti – pena la sospensione a divinis – a recitare ogni domenica una preghiera in cui si invoca la vittoria militare della santa Russia. Per questi preti si tratta di obiezione di coscienza rispetto alla linea guerrafondaia scelta dalla Chiesa ortodossa di Mosca che viene imposta forzatamente a tutti i vescovi e preti, con la minaccia di essere esonerati dal ministero o ridotti allo stato laicale e costretti ad essere arruolati nell’esercito russo impegnato nella cosiddetta “operazione speciale”. Alcuni di questi preti tentano di emigrare per distanziarsi dal controllo ecclesiale russo, ma per la maggior parte risulta praticamente impossibile; la scelta dell’esilio sembra essere l’unica alternativa possibile rispetto alle pressioni che contrastano con la loro coscienza.

Sono due situazioni che ci interrogano profondamente e ci provocano rispetto all’obbligo morale di seguire le propria coscienza e di testimoniare la nostra adesione al Vangelo anche in situazioni di pesante contrasto.
La nostra storia ci ha consegnato la testimonianza di tanti uomini e donne che, in nome della loro adesione a Cristo, hanno messo a rischio la loro vita, la loro sicurezza, quanto amavano profondamente, per non venire meno all’esigenza di essere fedeli alla verità e alla giustizia che Gesù ci ha insegnato.

Mentre ci prepariamo a vivere al Settimana di preghiera per l’unità del Cristiani, sentirci uniti nell’impegno di testimonianza evangelica contro chi, attraverso la violenza e perseguendo logiche profondamente ingiuste, vuole soffocare la verità, la giustizia e cancellare la dignità dell’uomo, rappresenta un passo importante verso quell’unità che il Signore desidera da noi.
San Giovanni Paolo II, nell’enciclica Ut unum sint (1995) dedicata al dialogo ecumenico, ricordava:
Le relazioni che i membri della Chiesa cattolica hanno stabilito con gli altri cristiani dal Concilio in poi, hanno fatto scoprire ciò che Dio opera in coloro che appartengono alle altre Chiese e Comunità ecclesiali. Questo contatto diretto, a vari livelli, tra i pastori e tra i membri delle Comunità, ci ha fatto prendere coscienza della testimonianza che gli altri cristiani rendono a Dio e a Cristo. Si è così aperto un vastissimo spazio per tutta l’esperienza ecumenica, che è allo stesso tempo la sfida che si pone a questa nostra epoca. Il XX secolo non è forse un tempo di grande testimonianza, che va “fino all’effusione del sangue”? Ed essa non riguarda forse anche le varie Chiese e Comunità ecclesiali, che traggono il loro nome da Cristo, crocifisso e risorto? (n. 48)

In questa epoca in cui la Chiesa in Occidente sente tutta la sua debolezza ed è tentata dal sentimento della desolazione, queste forti testimonianze ci richiamano a riconoscere la potenza del Vangelo che opera nella vita di coloro che si pongono al servizio del Signore e che – pur distanti geograficamente – si ritrovano uniti nell’adesione a Colui che è la pienezza della grazia e della verità.
A noi spetta l’impegno di accogliere questa testimonianza e di farla fruttificare nelle nostre comunità.

E’ cosa buona e giusta rendere grazie sempre e in ogni luogo a Te, Signore Padre Santo, Dio onnipotente ed eterno.
Anche in questo anno che ci apprestiamo a concludere, ci hai accompagnato giorno dopo giorno e abbiamo gustato la tua provvidenza, la tua misericordia e il tuo perdono, il tuo aiuto e la tua grazia.
Ti rendiamo grazie per il mondo che tu hai creato spazioso e vasto, perché è una bella casa in cui tu ci hai posto ad abitare; converti il nostro cuore da ogni sentimento rapace che ci porta a distruggere irresponsabilmente e egoisticamente questo mondo; aiutaci a custodire la nostra casa, Signore.
Ti rendiamo grazie per ogni uomo e ogni donna che vive su questa terra a cui tu hai donato con amore la vita: attraverso ognuno/a tu ci insegni la fraternità perché non viviamo soli; converti il nostro cuore dall’individualismo che ci porta a pensare che ci possiamo salvare da soli, che non abbiamo bisogno degli altri, che possiamo usarli o ignorarli per difendere i nostri interessi e i nostri privilegi; aiutaci a custodire la fraternità, Signore.
Ti rendiamo grazie per la Chiesa, comunità dei discepoli e delle discepole di Gesù, esercito di peccatori e peccatrici perdonati e continuamente rinnovati dal tuo Spirito, chiamati ad essere testimoni della vita nuova che nasce dalla risurrezione di Gesù; converti il nostro cuore dalla rassegnazione che ci porta a pensare che le divisioni ereditate dalla storia siano irrisolvibili; aiutaci a custodire la comunione, Signore.
Ti rendiamo grazie per tutti coloro che nel mondo si impegnano per costruire la pace, per risolvere i conflitti, per sanare le ferite che i conflitti hanno causato; converti il nostro cuore dal pensiero che la guerra sia inevitabile; aiutaci a custodire la pace, Signore.
Ti rendiamo grazie per tutti coloro che in modo diverso pongono il loro impegno per favorire la crescita dell’uomo attraverso la cultura, la scienza, l’economia, la politica e l’arte; converti il nostro cuore dall’efficientismo e dalla tecnocrazia che ci porta a dare valore solo a ciò che è misurabile in termini economici; aiutaci a custodire la creatività dell’uomo, Signore.
Ti rendiamo grazie per tutti coloro che vivono nel mondo secondo la logica del servizio, rifiutando quella del potere; per tutti coloro che si fanno volto della misericordia e della carità verso i più fragili e i più deboli, verso coloro che rischiano di essere vittime della logica dello scarto; converti il nostro cuore dall’indifferenza che ci porta a pensare che il bene degli altri non ci riguardi, che non sia una nostra responsabilità; aiutaci a custodire la carità e l’amore, Signore.

Ti rendiamo grazie, Signore, perché, nonostante tutti i nostri limiti e le nostre infedeltà, tu non ti sei stancato di noi e continui ad offrirci occasioni per realizzare con te quel Regno di amore e di giustizia, di pace e di fraternità in cui desideri che noi viviamo.
Converti il nostro cuore, Signore, perché si riaccenda in noi il desiderio di questo Regno, perché ci svegliamo dalla sbornia indotta dalla realtà artificiale e riscopriamo la bellezza di quella realtà che è uscita dalle tue mani e che tu hai posto nelle nostre mani perché, grazie anche al nostro impegno, possiamo custodirla bella e feconda per tutti.
Aiutaci, Signore, a non rinunciare a questo desiderio per le difficoltà e la fatica richieste nella sua realizzazione; aiutaci a non ripiegarci accontentandoci delle piccole soddisfazioni che anestetizzano l’inquietudine del desiderio per le cose grandi; aiutaci a non rassegnarci alla sopravvivenza che ci impedisce di ricordare che siamo stati creati per vivere una vita grande, la tua stessa vita.

Benedetto sei tu, Signore, per questo anno che abbiamo trascorso accompagnati da te.
Ti affidiamo questo tempo nuovo che desideriamo vivere seguendo te che ci conduci sulla via della vita piena ed eterna.

Ecco, io faccio una cosa nuova: proprio ora germoglia, non ve ne accorgete? (Is 49,19).
Il Natale è “una cosa” nuova che Dio vuole realizzare per noi.
“Una cosa” che noi non siamo capaci di nominare perché non appartiene all’ordine delle cose create che noi conosciamo e su cui ci è stato dato il potere di assegnare un nome (Cfr. Gen 2,19-20). Il nome lo dà Dio stesso: lo chiamerai Gesù (Lc 1,31).

Non è facile per noi accogliere questa novità, noi che, dopo millenni, custodiamo ancora la presunzione di poter salvare noi stessi e il mondo, di poter organizzare o riorganizzare le cose in modo che “vada tutto bene”.

Noi siamo come i parenti di Giovanni Battista che, alla sua nascita, resistono alla novità che essa rappresenta (Lc 1,57-65): si rallegrano con Elisabetta per il suo parto straordinario, segno della misericordia di Dio, ma restano incapaci di riconoscere la novità che la nascita di quel bambino significa; vogliono interpretare la vicenda dentro i loro schemi, dentro una “continuità” che loro sentono di poter gestire (volevano chiamarlo con il nome di suo padre, Zaccaria – Lc 1,59).

Ma Dio viene per rompere i nostri schemi perché non hanno più nulla da dire, perché sono sterili e incapaci di produrre vita nonostante la nostra buona volontà.

Zaccaria ed Elisabetta erano giusti davanti a Dio e osservavano irreprensibili tutte le leggi e le prescrizioni del Signore (Lc 1,6), eppure erano segnati dalla sterilità; così siamo anche noi se non ci apriamo alla novità che Dio viene a realizzare.
Anche Zaccaria in principio resiste; la risposta di Dio alle sue preghiere non rientra dentro quello che lui è capace di comprendere e gestire: per questo diventa muto, incapace di interpretare quanto Dio sta realizzando per lui. Solo quando accoglierà quel nome che viene da Dio e che è capace di dare un senso a quanto accade, rompendo i nostri schemi e le nostre ripetitività, allora la sua bocca si aprirà e diventerà capace di profetizzare l’azione di Dio nella storia.

Il Natale che ci prepariamo a celebrare ci richiede questa disponibilità ad accogliere la novità che Dio realizza in noi e per noi, rinunciando alla pretesa di poterle dare un nome che appartiene al nostro ordine di cose, di poterla rinchiudere dentro i nostri schemi.
Allora il Natale sarà la nuova occasione che ci renderà capaci di dire una parola nuova, di non limitarci a ridire cose già sentire e già dette, che risultano sterili, incapaci di portare una profezia per il mondo, ma di cantare la misericordia infinita di Dio insieme a Zaccaria, a Elisabetta, a Maria, ai pastori e agli angeli.

Il Signore Gesù che nasce ci trovi aperti a questa novità e disponibili a lasciare che questa “cosa nuova” trasformi il nostro mondo così come a lui piace.

Buon Natale a tutte e a tutti.

Il fuoco amico non ha nulla di amichevole! E’ il fuoco di un’arma che, per errore, colpisce chi sarebbe tuo amico o alleato e lo uccide.
Ci ha molto scosso la notizia dei tre ostaggi israeliani uccisi dall’esercito israeliano nonostante fossero inermi, con una bandiera bianca e a torso nudo per dimostrare di non avere ordigni sul proprio corpo. I soldati che se li sono trovati davanti hanno gridato “terroristi” e hanno sparato con l’intenzione di ucciderli.
Anche in un’orgia di violenza come quella che ha invaso Gaza nelle ultime settimane questa notizia ha fatto scalpore perché ci dice due cose importanti:
1. quando sei accecato dall’odio e condizionato da un processo di “mostrificazione” dell’altro; quando quell’azione militare che viene ideologicamente motivata come atto di giustizia diviene una cieca vendetta; quando si toglie ogni regola all’uso della violenza, accade che tu uccidi quelli che dovresti proteggere.
2. se una certa retorica propagandistica tende a tracciare confini assolutamente chiari per aiutarti a riconoscere e distinguere tra i tuoi amici e i tuoi nemici, quando sei davanti ad una persona scopri che è molto difficile capire chi sia l’uno o l’altro e, nel dubbio, accade che tu spari e uccidi.

Perché, al di là di quello che ci vogliono far credere, le persone hanno tutte lo stesso volto, una storia, delle relazioni affettive e siamo noi che decidiamo chi sia nostro il nostro nemico. Abbiamo un potere enorme, un potere di vita e di morte sull’altro anche se non imbracciamo il fucile; un potere che dobbiamo usare con la responsabilità e la consapevolezza che, se è facile e drammatico confondere gli amici e ucciderli come se fossero dei nemici, potremmo anche trasformare anche i presunti nemici in amici. Molto dipende da noi: dal nostro sguardo, dalla nostra disponibilità di ascolto, dal modo in cui ci poniamo in una determinata situazione.